筆者在前幾篇專(zhuān)欄，曾以「人定勝天」「沉魚(yú)落雁」「呆若木雞」等語(yǔ)為例，說(shuō)明道家思想玄奧精深，說(shuō)理不拘一格，讀者如果望文生義，往往會(huì)誤會(huì)文意，未得真旨。

不過(guò)，今人有些誤讀誤解，並非單純的望文生義，實(shí)與版本異文有關(guān)。例如傳世本《老子》的文本，似頗有貶抑儒家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，後人或以之為「儒道相爭(zhēng)」之例，著力強(qiáng)調(diào)儒道思想的衝突。

整體而論，儒家學(xué)說(shuō)積極入世，著重倫理道德與社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮儀與忠恕思想，發(fā)展出修齊治平、內(nèi)聖外王等一套政治理論。

道家學(xué)說(shuō)則相對(duì)潛隱出世，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由發(fā)展，主張順應(yīng)自然、隨遇而安、無(wú)為而治。兩者既然在理念和價(jià)值觀上存在差異，自然不可避免地存在一定衝突與對(duì)立，故司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》概括儒道兩家之關(guān)係曰：「世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。道不同不相為謀。」此一觀點(diǎn)，影響了歷代諸多學(xué)者，不少人誤以為儒道思想互有衝突。

筆者認(rèn)為，歷代所謂「儒道相爭(zhēng)」，成因複雜，或受政治、宗教、學(xué)派等不同因素影響，其中亦與版本異文相關(guān)。幸而，近半世紀(jì)，地不愛(ài)寶，國(guó)內(nèi)出土材料甚夥，單以《老子》為例，即有馬王堆帛書(shū)本、郭店楚簡(jiǎn)本、北京大學(xué)藏西漢竹簡(jiǎn)本《老子》等，頗有助今人了解《老子》文本源流及思想，意義重大。

現(xiàn)謹(jǐn)比照諸出土版本與傳世王弼注本《老子》第5章異文（見(jiàn)表）。

通過(guò)比照可知，王弼本、帛書(shū)本、漢簡(jiǎn)本此章內(nèi)容大致相同，獨(dú)楚簡(jiǎn)本僅存「天地之間，其猶橐籥與？虛而不屈，動(dòng)而愈出」句，未見(jiàn)「天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」及「多言數(shù)窮，不如守中」等句。

據(jù)此，諸家多譯此章大意謂：「天地不講仁愛(ài)，視萬(wàn)物為祭壇上的芻狗，任憑其自然生長(zhǎng)。聖人不講仁愛(ài)，視百姓為祭壇上的芻狗，任憑其自然發(fā)展。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱？虛空而不會(huì)窮竭，鼓動(dòng)而生生不息。話(huà)說(shuō)得太多，往往使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話(huà)留在心中?！?/p>

原文不涉貶斥儒家

傳本此章「聖人不仁，以百姓為芻狗」一句，固可將「不仁」理解為不刻意講仁愛(ài)，藉以突出「聖人無(wú)所偏愛(ài)」的思想，帶出道家任物自然發(fā)展之理。

然而，儒家向來(lái)重「仁」重「聖」，此處刻意標(biāo)榜「聖人不仁」，難免讓人有貶斥儒家的聯(lián)想。如今，年代最早的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)本卻無(wú)此句，這有可能是漏抄，但反過(guò)來(lái)，也有可能是後來(lái)傳抄者誤衍，或是刻意竄寫(xiě)，並非《老子》原文所有。然則所謂「儒道相爭(zhēng)」，概與本章無(wú)涉。至於其他似有貶斥儒家思想的《老子》文本，也值得重新反思。篇幅所限，下回再續(xù)。

《老子》第5章異文對(duì)比表

漢簡(jiǎn)本：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之閒，其猶橐籥虖？虛而不屈，動(dòng)而揄出。

多言數(shù)窮，不若守於中。

帛書(shū)本：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多聞數(shù)窮，不若守於中。

王弼本：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

楚簡(jiǎn)本：

天地之間，其猶橐籥與？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

註釋?zhuān)?/p>

[1]芻狗：草製祭物，用以祈福，祭後即棄，任其毀敗?！肚f子·天運(yùn)》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！?/p>

[2]橐籥：指風(fēng)箱，乃古代冶煉時(shí)用以鼓風(fēng)吹火的裝置。吳澄《道德真經(jīng)注》曰：「橐籥，冶鑄所用，噓風(fēng)熾火之器也。為函以周罩於外者，橐也；為轄以鼓扇於外者，籥也?！?/p>

[3]言：說(shuō)話(huà)，疑當(dāng)指聲教法令?！笖?shù)」猶「速」義?！甘刂小梗Ａ粼谛闹?，謂持守中空之道，淡泊自持?！付嘌詳?shù)窮，不如守中」，全句以話(huà)多惹禍，比喻政令煩苛將加速敗亡，不如持守虛靜。

● 謝向榮教授 香港能仁專(zhuān)上學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)